問答題

閱讀梁實秋的《洋罪》，回答問題：
有些人，大概是覺得生活還不夠豐富，于頑固的禮教、愚昧的陋俗、野蠻的禁忌之外，還介紹許多外國的風俗習慣，甘心情愿的受那份洋罪。
例如：宴集茶會之類偶然恰是十三人之數(shù)，原是稀松平常之事，但往往就有人把事態(tài)擴大，認為情形嚴重，好像人數(shù)一到十三，其中必將有誰雖欲“壽終正寢”而不可得的樣子在這種場合，必定有先知先覺者托故逃席，或臨時加添一位，打破這個兇數(shù)，又好像只要破了十三，其中人人必然“壽終正寢”的樣子。對于十三的恐怖，在某種人中間近已頗為流行，據(jù)說，它的來源是外國的。耶穌基督被他的使徒猶大所賣，最后晚餐時便是十三人同席，因此十三成為不吉利的數(shù)目。在外國，聽說不但宴集之類要避免十三，就是旅館的號數(shù)也常以十二A 來代替十三，這種近于迷信而且無聊的風俗，移到中國來，則于迷信與無聊之外，還應該加上一個可嗤。
再例如：劃火柴給人點紙煙，點到第三人的紙煙時，則必有熱心者迫不及待的從旁嚷一口大氣，一根火柴不準點三支紙煙，據(jù)博聞者說，這風俗也是外國的，好像這風俗還不怎樣古，就在上次大戰(zhàn)的時候，夜晚戰(zhàn)壕里的士兵抽煙：如果火柴的亮光延續(xù)到能點燃，三支紙煙那么久，則敵人的槍彈炮彈必定一齊飛來。這風俗雖“與抗戰(zhàn)有關”，但在敵人槍炮射程以外的地方，若不加解釋，則仍容易被人目為近于庸人自擾。
又例如：朋輩對飲，常見有碰杯之舉，把酒杯碰得當一聲響，然后司時仰脖子往下灌，咕嚕咕嚕的灌下去，點頭咂嘴，躊躇滿志。為甚么要碰那一下子呢？這又是外國規(guī)矩。據(jù)說相當古的時候，而人心即己不古，于揖讓酬應之間，就許在酒杯里下毒藥，所以主人為表明心跡起見，不得不與客人喝個“交杯酒”，交杯之際，當?shù)囊宦暿请y免的：到后來，去古日遠，而人心反倒古起來了，酒杯里下毒藥的事情漸不多見，主客對飲只須做交杯狀聽那當然一響，便可以放心大膽的喝酒了。碰杯之起源大概如此。在“安全第一”的原則之下，喝交杯酒是未可厚非的。如果碰一下杯能令我們警惕戒懼，不致忘記了以酒肉相館的人同時也有投毒的可能，而司時酒杯質(zhì)料相當堅牢不致磕裂碰碎，那么，碰杯的風俗卻也不能說是一定要不得。
大概風俗習慣，總是慢慢養(yǎng)成，所以能在社會通行。如果生吞活剝的把外國的風俗習慣移植到我們的社會里來，則必室礙難行，其故在不服水土。講到這里我也有一個具體的而且極端的例子-----
四月一日，打開報紙一看，皇皇啟事一則如下：“某某某與某某某今得某某某與某某某先生之介紹及雙方家長之同意，訂于四月一日在某某處行結(jié)婚禮，國難期間一切從簡，特此敬告諸親友。”結(jié)婚只是男女兩人的事，與別人無關，而別人偏偏最感興趣。啟事一出，好事者奔走相告，更好事者議論紛紛，尤好事者拍電致賀。四月二日報紙上有更皇皇的啟事一則如下：“某某某啟事，昨為西俗萬愚節(jié)，友人某某某先生遂倀借名義，代登結(jié)婚啟事一則以資戲弄，此事概屬烏有，試恐淆亂聽聞，特此鄭重聲明?！焙檬抡哙蝗魡剩檬抡咭秊檎勚?，尤好事者則去翻查百全書，尋找萬愚節(jié)之源起。
四月一日為萬愚節(jié)，西人相給以為樂。其是否為陋俗，我們管不著。其是否把終身大事也劃在相紿的范圍以內(nèi)，我們亦不得知。我只覺得這種風俗習慣，在我們這國度里，似嫌不合國情。我覺得我們幾乎是天天在過萬愚節(jié)。舞文弄墨之輩，專作欺人之談，且按下不表，單說市井習見之事，即可見我們平日頗不缺乏相紿之樂，有些店鋪高高懸起“言無二價”，“童叟無欺”的招牌，這就是反映著一般的誑價欺騙的現(xiàn)象。凡是約期取件的商店，如成衣店、洗衣店、照像館之類，因爽約而使我們徒勞往返的事是很平常的，然對外國人則不然，與外國人約甚少爽約之事。我想這原因大概就是外國人只有在四月一日那一天才背以相給為樂，而在我們則一年三百六十五天，隨便那一天都無妨定為萬愚節(jié)。
萬愚節(jié)的風俗，在我個人，并不覺得生疏，我不幸從小就進洋習甚深的學校，到四月一日總有人傷造文書詐款取樂，而受愚者亦不以為忤·現(xiàn)在年事稍長，看破騙局甚多，更覺誠浪取笑無傷大雅。不過一定要仿西人所為，在四月一日這一天把說謊普遍化，合理化，而同時在其余的三百六十多天又井不仿西人所為，仍然隨時隨地的言而無信互相敬詐，我終覺得大可不必。
外國的風俗習慣水運是有趣的，因為異國情調(diào)總是新奮的居多，新奇統(tǒng)有趣，不過若把異國情調(diào)生吞活剝的搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻?；谶@種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。
（選自《雅舍小品》）

“我覺得我們兒乎是天天在過萬愚節(jié)”，這隱含了作者的一種什么希望？

參考答案： 反映的是希望社會能達到舞文弄墨之輩不作欺人之談，市井見習之事等不再框架欺騙的狀態(tài)。