A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍
B.從個性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍
D.從理性認(rèn)識到實踐的飛躍
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A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識的對象
C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗
D.認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會實踐
A.意識是客觀存在的主觀映象
B.意識依賴于存在
C.意識與存在具有同一性
D.意識來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝,子曰無違。子游問孝,子曰今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?子夏問孝,子曰:“色難。”上述問答表明()。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
恩格斯說“偉大的階級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來得快?!?/p>
社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面,是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,它是()。
“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點()。
下列有關(guān)意識的表述,正確的是()。
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()
《壇經(jīng)》中記載:“時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?;菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。”這段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是()
下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有()。
馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()。
“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”的名言告訴人們的哲理是()。