多項(xiàng)選擇題

材料：2005年7月30日，錢學(xué)森曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學(xué)模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀(jì)30年代錢老在美國加州理工學(xué)院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨(dú)一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實(shí)并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。但是，當(dāng)下的大學(xué)，離這個理想不是近了，而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行，不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學(xué)術(shù)造假層出不窮，是實(shí)用主義教育的合理結(jié)果。
大學(xué)是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學(xué)。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進(jìn)步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學(xué)的實(shí)用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準(zhǔn)的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

通才教育與專才教育之爭，始終貫徹于高等教育發(fā)展歷史的整個過程。西方傳統(tǒng)的大學(xué)教育的觀念源于古希臘的人文主義，17世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的興起，專才教育在大學(xué)教育中得到了強(qiáng)調(diào)。20世紀(jì)一股通才教育的回歸浪潮在各國高等教育中涌現(xiàn)，主要的教育流派有（）。

A.要素主義
B.永恒主義
C.新托馬斯主義
D.新行為主義


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你可能感興趣的試題

1.多項(xiàng)選擇題

材料：2005年7月30日，錢學(xué)森曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學(xué)模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀(jì)30年代錢老在美國加州理工學(xué)院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨(dú)一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實(shí)并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。但是，當(dāng)下的大學(xué)，離這個理想不是近了，而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行，不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學(xué)術(shù)造假層出不窮，是實(shí)用主義教育的合理結(jié)果。
大學(xué)是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學(xué)。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進(jìn)步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學(xué)的實(shí)用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準(zhǔn)的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

當(dāng)前我國高等學(xué)校的專業(yè)調(diào)整應(yīng)該從以下幾方面入手（）。

A.拓寬專業(yè)面，變專才教育為通才教育，增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力和職業(yè)轉(zhuǎn)移能力
B.轉(zhuǎn)變專業(yè)培養(yǎng)方式，如按專業(yè)大類培養(yǎng)學(xué)生
C.在規(guī)劃學(xué)校專業(yè)建設(shè)時，應(yīng)該做到大而全
D.做好社會需求預(yù)測，擴(kuò)大招生數(shù)量

2.多項(xiàng)選擇題

材料：2005年7月30日，錢學(xué)森曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學(xué)模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀(jì)30年代錢老在美國加州理工學(xué)院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨(dú)一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實(shí)并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。但是，當(dāng)下的大學(xué)，離這個理想不是近了，而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行，不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學(xué)術(shù)造假層出不窮，是實(shí)用主義教育的合理結(jié)果。
大學(xué)是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學(xué)。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進(jìn)步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學(xué)的實(shí)用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準(zhǔn)的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

高等教育是建立在中等教育基礎(chǔ)上以培養(yǎng)高級專門人才為目的的專業(yè)教育，按專業(yè)組織教學(xué)，培養(yǎng)高級專門人才是現(xiàn)代高等學(xué)校的主要特點(diǎn)。我國高等教育一段時期在專業(yè)設(shè)置上存在以下（）問題。

A.專業(yè)的設(shè)置和調(diào)整與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)
B.高校專業(yè)設(shè)置過細(xì)
C.“條塊分割”體制導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展的盲目性
D.偏重數(shù)量發(fā)展，導(dǎo)致質(zhì)量下降

3.多項(xiàng)選擇題

材料：2005年7月30日，錢學(xué)森曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是„冒‟不出杰出人才。這是很大的問題。”那么，什么樣的辦學(xué)模式能夠培養(yǎng)出杰出人才來？
上個世紀(jì)30年代錢老在美國加州理工學(xué)院所接受的教育，就是這樣一種模式。“在這里，你必須想別人沒有想到的東西，說別人沒有說過的話。”鼓勵與眾不同，而不是人云亦云，鼓勵獨(dú)一無二，而不是“泯然眾人”——中國其實(shí)并不缺少這樣的理想。1929年，陳寅恪在他所做的王國維紀(jì)念碑銘文中就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。但是，當(dāng)下的大學(xué)，離這個理想不是近了，而是更遠(yuǎn)了。短視的實(shí)用主義教育盛行，不是把學(xué)生培養(yǎng)成“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，而僅僅是一個專業(yè)工具，連孔子所說“君子不器”也做不到；至于學(xué)術(shù)造假層出不窮，是實(shí)用主義教育的合理結(jié)果。
大學(xué)是社會的一部分，有什么樣的社會，就有什么樣的大學(xué)。“成功”就是一切，不問手段，不問是否有利社會進(jìn)步——很多社會亂象，不正是被這樣的價值觀鼓勵、縱容而生的嗎？盛行于大學(xué)的實(shí)用主義教育，只能培養(yǎng)出一代代有專業(yè)水準(zhǔn)的小市民來，整個民族想象力、創(chuàng)造力和探索精神將喪失殆盡。

以上材料說明，在對21世紀(jì)人才素質(zhì)的要求中，我國目前高等學(xué)校培養(yǎng)的人才存在不足并需要引起關(guān)注的方面是（）。

A.較高的人文精神和道德風(fēng)貌
B.優(yōu)化的知識和能力結(jié)構(gòu)
C.積極的愛國主義精神和正確的世界觀、人生觀
D.良好的創(chuàng)新能力和協(xié)作精神