A、生產(chǎn)工具的重要性
B、勞動對象的重要性
C、勞動者的重要性
D、科學(xué)技術(shù)的重要性
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A、人腦的機(jī)能，來源于人腦
B、物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì)
C、自然界的產(chǎn)物，來源于自然界
D、社會的產(chǎn)物，來源于社會
A、它是否有用
B、是否符合客觀實際
C、是否能被大多數(shù)人接受
D、是否具有不證自明性
A、抓主要矛盾
B、把握矛盾
C、抓住矛盾的主要方面
D、分析主流和支流
A、共性與個性的關(guān)系
B、整體與部分的關(guān)系
C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D、內(nèi)容和形式的關(guān)系
A、看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的
B、承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系
C、把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談
D、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實在性
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。