A.前者認為真理具有相對性，后者不認為真理具有相對性
B.前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理就是絕對正確
C.前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則
D.前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的
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A.相對真理不斷積累相加的過程
B.主觀真理與客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程
C.真理與謬誤相協(xié)調(diào)的過程
D.真理和謬誤相斗爭的過程
A.內(nèi)部聯(lián)系的、全體的、本質(zhì)的反映
B.外部聯(lián)系的片面的反映
C.生動、具體的外部形象的反映
D.現(xiàn)象的直接反映
A.只是對事物的外部聯(lián)系的認識
B.是不可靠的
C.沒有客觀依據(jù)
D.是人的感官自生的
A.事物之間沒有矛盾
B.事物之間的矛盾沒有斗爭性
C.矛盾雙方的絕對同一
D.矛盾的一種特殊形式
A.兼聽則明，偏信則暗
B.社稷無常奉，群臣無常位
C.城門失火，殃及池魚
D.長堤潰蟻穴，君子慎其微
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。