A.促成不同等級和諧相處
B.限制了周王的專制權(quán)力
C.造成周王室勢力的沒落
D.為分封制的實(shí)施創(chuàng)造條件
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A.以血緣關(guān)系為核心
B.具有制度性保障
C.以禮樂制度為基礎(chǔ)
D.提高了行政效率
A.官僚政治取代貴族政治成為時(shí)代發(fā)展趨勢
B.社會改革推動(dòng)了新的行政管理體制的誕生
C.兼并戰(zhàn)爭促使各國紛紛加強(qiáng)對人民的控制
D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)地方行政管理體制的創(chuàng)新
A.成因是家國一體局面的形成
B.體現(xiàn)了中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢
C.說明文化革新早于社會變遷
D.與宗法體系面臨沖擊有關(guān)
A.周王地位至高無上
B.宗法等級秩序森嚴(yán)
C.周朝實(shí)現(xiàn)對邊疆地區(qū)的有效控制
D.分封制使“共主觀念”成為共識
A.對古代帝王后裔的追封構(gòu)成分封制的主要內(nèi)容
B.統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威脅缺乏充分認(rèn)識
C.分封制中包含著對舊有地方勢力的變相承認(rèn)
D.實(shí)行分封制有效地?cái)U(kuò)大了中央的統(tǒng)治區(qū)域
最新試題
在西漢，刺史每年8月“巡行所部郡國”，郡守“常以春行所主縣”，“秋冬遣無害使”審察案情，至于臨時(shí)突擊督察，大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，派遣司隸校尉“捕巫蠱，督大奸猾”。這說明西漢時(shí)期（）。
有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護(hù)甥舅之親，全國近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國早期國家制度（）。
位于齊國的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。
2019年1月，陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知，劉家洼是春秋時(shí)期封國芮國的都邑。由此可以得知（）。
周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽），稱邙國。此舉主要目的是（）。
商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。
2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說明（）。
漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。
“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻?！旁轮銎?，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥?！边@首詩歌反映了（）。