A.就特殊價(jià)值而言,每一種文明都是平等的,彼此無高低優(yōu)劣之分。
B.特殊價(jià)值受特定文明的具體性格的限制,它的適用范圍不可能超越其所屬文明的界限。
C.普世價(jià)值則超越了文明之間的界限,可以說是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。
D.普世文明就是要消除文化的多樣。
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A.性格
B.道德品質(zhì)
C.處理人際關(guān)系的能力
D.觀察力
A.我國的傳統(tǒng)觀念是主張競爭的,而不重視“和”。
B.應(yīng)該把競爭與合作結(jié)合起來
C.競爭是社會發(fā)展的動(dòng)力。
D.作為現(xiàn)代公民,應(yīng)該樹立正確的競爭意識。
A.李文凱的事件折射出了中國式的冷漠
B.當(dāng)自己的同類遭遇危機(jī)而不救助,那自己在遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候又怎能篤定能得到他人的救助呢?因此,從某種程度上說,在救助他人的同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自我救贖
C.因“冷漠”而被判刑,李文凱的事件折射出法律的不足
D.在中國有句俗話叫“多一事不如少一事”,這成為很多人的活命哲學(xué)和守身寶典,李文凱的事件是這一心態(tài)又一典型表現(xiàn)
A.魯迅在文中指出了國民性里丑陋的一面。但是稱之為“奴才式的破壞”不準(zhǔn)確,這怎么能稱為“奴才”呢?
B.解決這一問題要靠教育,更要靠嚴(yán)格的法制和管理
C.這是缺乏公德的表現(xiàn)
D.這是令人痛心值得國人反省的事件
A.獨(dú)立
B.自治
C.參與
D.平等
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“克己復(fù)禮為仁”
價(jià)值真空
簡述主體的理性論辯能力的功能