A.敦煌石窟
B.云岡石窟
C.龍門石窟
D.大足石刻
E.樂山大佛
F.麥積山石窟
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A.佛教的護法神
B.塑像位于大雄寶殿,護持釋迦牟尼佛
C.儀表端莊,威武雄壯,武士裝扮
D.手持金剛杵,若杵點地,表示該寺為非接待寺
E.手持金剛杵,若杵橫舉胸前或舉起,表示該寺為接待寺
A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧,盧舍那佛代表佛的絕對真理,毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主,與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世,阿彌陀佛代表未來世,迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
A.日僧最澄入唐求法,回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能,南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國,救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
A.無常
B.惑
C.苦
D.解脫
E.無我
A.只承認(rèn)一個佛,即釋迦牟尼佛
B.最高修行果位是佛
C.以求自身解脫為滿足
D.主張“一切眾生,皆有佛性。”
E.主張普渡眾生
最新試題
對于大多數(shù)的度假型酒店來說,餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響?
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
任何一種活動,無不與經(jīng)濟相連,無不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟活動。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點,并舉例說明。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。