A.方以智，是明清之際的思想家、科學(xué)家。他反對(duì)理學(xué)家排除質(zhì)測(cè)之學(xué)而空談通幾
B.唐甄，清初思想家，他主張人都是平等
C.戴震，清代思想家、音韻訓(xùn)詁家
D.方以智既反對(duì)程朱的理在氣先說(shuō)，也反對(duì)陸王心學(xué)
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A.“天道”、“無(wú)為”
B.以仁為思想核心
C.超世、順世、游世
D.家族本位
A.肯定民是邦國(guó)的基礎(chǔ)本根
B.主張君為民主
C.重民心、重民力、重民生
D.重群體輕個(gè)體
A.文化的多樣性與多元一體格局
B.文化的單一性與獨(dú)立格局
C.傳統(tǒng)文化的消失
D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)放與封閉
A.文化傳統(tǒng)的承襲
B.重人倫輕自然
C.政治的統(tǒng)一
D.民族的融合與凝聚
A.理學(xué)又稱道學(xué)，是北宋以后出現(xiàn)的特殊形態(tài)的儒家哲學(xué)
B.朱熹以“理”為宇宙的根本，說(shuō)“理”就是“太極”，是超時(shí)空并產(chǎn)生萬(wàn)物的精神本體
C.繼承和發(fā)揮了先秦思孟學(xué)派的“性命義理”之學(xué)
D.程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展起了突出作用
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玉握和玉蟬屬于裝飾玉器。
利益之辯就是要辨明在社會(huì)生活中應(yīng)該怎樣處理義和利的關(guān)系，分清楚義和利哪一個(gè)更重要。
仁者愛(ài)人是指充滿慈愛(ài)之心的人去愛(ài)別人，設(shè)身處地替別人著想。
抓周是誕生禮的儀式之一。
“如此，則與禽獸奚擇哉？”“擇”的意思是區(qū)別。
古人生子在門(mén)上掛弓箭，預(yù)示著望子成龍，統(tǒng)領(lǐng)四方。
“天地神靈扶廟社”中的“廟社”代指國(guó)家。
孔子重視學(xué)習(xí)，更主張學(xué)以致用。
C形玉龍是中國(guó)建設(shè)銀行的標(biāo)志。
古人生子曰弄瓦，生女曰弄璋。