A.政治人
B.經(jīng)濟(jì)人
C.健全人
D.復(fù)雜人
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A.深度訪談
B.收集資料
C.教育參與觀察
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A.本質(zhì)生成模式
B.工具主義模式
C.分解模式
D.互動(dòng)傳遞模式
A.文化間斷與認(rèn)同困難
B.教育文化差異與價(jià)值沖突
C.多元價(jià)值差異與教育評(píng)價(jià)沖突
D.文化背景差異與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)矛盾
A.辯證主義
B.功能主義
C.沖突論
D.文化生態(tài)學(xué)
A.教育學(xué)
B.教育的本質(zhì)在于人的塑造
C.教育過(guò)程即人的生成
D.人的形成是認(rèn)識(shí)教育的基礎(chǔ)
最新試題
人類(lèi)社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。
儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。
下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手（）。
通過(guò)手勢(shì)和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識(shí)并不是一種分析的或者編排好的知識(shí)，它是一種（）的知識(shí)。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
教育人類(lèi)學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
何為“范式”？
（）是確定課堂人種志研究對(duì)象的最主要因素。
（）在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
游戲主要通過(guò)提高（）來(lái)發(fā)展兒童的智力。