多項(xiàng)選擇題古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是一件好事,靜止是一件壞事”;“運(yùn)動(dòng)是一切所謂存在和變化的東西的源泉,而靜止則是非存在和毀滅的源泉”。普羅泰戈拉的觀點(diǎn)錯(cuò)誤在()。

A.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
B.忽視了靜止的存在
C.揭示了運(yùn)動(dòng)的地位
D.割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系


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1.多項(xiàng)選擇題柳宗元在《非國語》中指出:“山川者,特天地之物也。陰與陽者,氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休,自峙自流,是惡乎為我設(shè)?”對(duì)于它所蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是()。

A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.人是萬物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身
D.宇宙萬物的變化都是物質(zhì)自然的運(yùn)動(dòng)

2.多項(xiàng)選擇題意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,它所包含的內(nèi)容是()。

A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到“原型”

3.多項(xiàng)選擇題在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)有()。

A.唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容
B.機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)的主觀形式
C.庸俗唯物主義把意識(shí)直接看作是一種可以脫離意識(shí)的物質(zhì)
D.客觀唯心主義把意識(shí)說成是脫離人和社會(huì)的“客觀精神”

4.多項(xiàng)選擇題意識(shí)作為一種反映形式,它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,包括()。

A.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
B.由一切生物所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
C.由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺和心理
D.由高等動(dòng)物的感覺和心理到人類的意識(shí)

5.多項(xiàng)選擇題馬克思主義的物質(zhì)觀包含了豐富的內(nèi)容,具有深刻的理論意義,包括()。

A.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則
B.堅(jiān)持唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
C.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論
D.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

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在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。

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任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。

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同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。

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在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。

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生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。

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