單項(xiàng)選擇題認(rèn)識過程的反復(fù)性是指要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋ǎ?/strong>

A.事物本身的復(fù)雜性
B.認(rèn)識本身的復(fù)雜性
C.人類認(rèn)識能力的有限性
D.事物矛盾的暴露有個(gè)過程


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2.單項(xiàng)選擇題“熟知不等于真知”這句諺語表明（）。

A.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存
C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別

3.單項(xiàng)選擇題當(dāng)我們在書中看到動物、植物等某一個(gè)具體概念時(shí)，就會在大腦中立即出現(xiàn)一個(gè)感性的形象與此概念相對應(yīng)，這表明（）。

A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透
B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互轉(zhuǎn)化
C.概念是思維的細(xì)胞和推理的工具
D.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)

4.單項(xiàng)選擇題感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。

A.認(rèn)識
B.運(yùn)動
C.實(shí)踐
D.世界

5.單項(xiàng)選擇題恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。”它強(qiáng)調(diào)的是（）。

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.實(shí)踐為認(rèn)識提供可能性

最新試題

在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。

題型：判斷題

生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。

題型：判斷題

生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

題型：判斷題

進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。

題型：判斷題

社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。

題型：判斷題

馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。

題型：判斷題

資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。

題型：判斷題

凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。

題型：判斷題

哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。

題型：判斷題

道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。

題型：判斷題