A.唯理論的錯誤
B.經(jīng)驗論的錯誤
C.庸俗唯物主義的錯誤
D.工作中經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤
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A.盡信書，則不如無書
B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
C.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
D.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
A.認(rèn)識是主體對客體的反映
B.認(rèn)識是客體對主體的反映
C.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程
D.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的
A.把人的認(rèn)識過程復(fù)雜化了
B.是辯證唯物主義的能動反映論
C.把認(rèn)識的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)
A.認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ)，所以需不斷地推進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展
B.人們對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要有一個過程
C.實踐決定認(rèn)識，新詞匯的產(chǎn)生源于改革開放的社會實踐
D.量的積累達(dá)到一定程度，必將引起質(zhì)的飛躍，從而推進(jìn)事物的發(fā)展
A.認(rèn)識決定著人的實踐
B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果
C.認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展
D.人的觀念變化是社會實踐的結(jié)果
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。