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武漢竹枝詞是反映當?shù)赝溜L流俗的一種大眾文化，最早者當推嘉慶時漢口秀才葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》30首。（）
“木蘭傳說”作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)研究和開發(fā)利用價值。（）
武漢位于我國的中東部，長江、漢水在此交匯，承東啟西，連南接北，四通八達，自古以來就被稱為“九州通衢”之地。（）
20世紀80年代中后期，池莉以抒寫武漢市民生活的“人生三部曲”——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》一舉成名。可以毫不夸張地說，許多外地讀者是通過池莉的一系列小說認識并了解武漢的。（）
1918年，美國《豎琴》雜志載文《中國的芝加哥》，該文贊道“漢口在全國商品市場上所處的地位，可與芝加哥在美國的地位媲美”。（）
武漢文化就是在這種海納百川中演進的，從而集成上承巴蜀文化、中原文化滋養(yǎng)，下融吳越文化的獨特地域文化。（）
關(guān)于古琴的神奇力量，古代有很多說法。古琴音樂使聽者有“繞梁三日”之感，伯牙彈琴能讓水下的沉魚跳出水面，孔子聽琴“三月不知肉味”。（）
1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）
《木蘭傳說》于2010年成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確立了黃陂是木蘭傳說和木蘭文化主要發(fā)源地的重要地位，為促進武漢及黃陂文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。（）
古往今來，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運坎坷而念知音，男女孤獨而慕知音，報國無門而仰知音，可見，尋求知音是社會普遍情感，感嘆知音難逢是常見的失意心態(tài)。（）