A.形而上學(xué)觀點(diǎn)
B.唯物辯證法觀點(diǎn)
C.唯心主義觀點(diǎn)
D.相對主義觀點(diǎn)
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A.類似唯理論的錯誤
B.類似經(jīng)驗論的錯誤
C.類似唯心主義先驗論的錯誤
D.類似直觀被動反映論的錯誤
A.直接認(rèn)識
B.全面認(rèn)識
C.理性認(rèn)識
D.感性認(rèn)識
A.實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)
B.概念是認(rèn)識的起點(diǎn)
C.表象是認(rèn)識的起點(diǎn)
D.感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)
A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,由理性認(rèn)識到實(shí)踐
B.認(rèn)識——實(shí)踐——認(rèn)識的辨證運(yùn)動
C.實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐,循環(huán)往復(fù)以至無窮,不斷深入發(fā)展
D.由理性認(rèn)識到實(shí)踐,再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)
A.審美與審美對象的關(guān)系
B.認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系
C.評價與被評價的關(guān)系
D.改造與被改造的關(guān)系
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()