閱讀下文，回答問題：
①我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著或死去的）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然，叔本華說：“人能夠做他所想的，他不能要他所想的。”這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言：在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人：它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
A.財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目標(biāo)
B.“我”從不把快樂和安逸當(dāng)作人生的終極目的
C.從客觀來講，“我”覺得有必要探究自己或一切生物行為的意義和目的
D.德、美和真總是不斷地給“我”新的勇氣去愉快地正視生活的理想
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
閱讀下文，回答問題：
①我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著或死去的）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然，叔本華說：“人能夠做他所想的，他不能要他所想的。”這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言：在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人：它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
A.我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留
B.人生目的無人知曉，盡管有人自以為對此若有所感
C.每個人的行為不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然
D.追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，是愚蠢可笑的
閱讀下文，回答問題：
①我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有的自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認(rèn)識的人。他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我們每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著或死去的）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。
②我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然，叔本華說：“人能夠做他所想的，他不能要他所想的。”這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言：在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅地對待自己和別人：它還導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。
③要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的?？墒敲總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看做是生活的目的本身——這種倫理基礎(chǔ)。我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
A.適當(dāng)消減因為不能達(dá)到目標(biāo)而消沉懈怠的心理負(fù)擔(dān)
B.主動放棄脫離實際或超越個人能力的難以實現(xiàn)的目標(biāo)
C.坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想
D.毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念
A.38%
B.40%
C.48%
D.50%
如右圖，正四面體P-ABC的棱長為口，D、E、F分別為棱PA、PB、PC的中點，G、H、M分別為DE、EF、FD的中點，則三角形GHM的面積與正四面體P-ABC的表面積之比為（）。
A.1：8
B.1：16
C.1：32
D.1：64
最新試題
如果小學(xué)生在學(xué)習(xí)方程時已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，這就意味著（）。
下列關(guān)于掌握目標(biāo)和表現(xiàn)目標(biāo)的區(qū)別正確的有（）。
遷移是學(xué)習(xí)的一種普遍現(xiàn)象，各種經(jīng)驗之間的相互影響都可以視為遷移現(xiàn)象。
2021年4月公布的《人類減貧的中國實踐》白皮書指出，中國在減貧實踐中探索形成的寶貴經(jīng)驗，為人類減貧探索了新的路徑。中國扶貧減貧的根本動力是（）。
十九屆五中全會提出的“到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)”，其中不包括（）。
溫故導(dǎo)入是指教師通過音樂、動畫、錄像等創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入學(xué)習(xí)情況的一種課堂導(dǎo)入方式。
感動中國十大人物中，被人稱贊為“逾古稀而不辭，雖千萬人而往。超越港島的遠(yuǎn)見，不讓須眉的擔(dān)當(dāng)”的是（）。
某記憶為人類提供了一個頭腦的工作空間，人在此記憶中進(jìn)行歸類和編碼，隨后再將其存入長時記憶中，有人將此記憶視為記憶系統(tǒng)的“中央處理芯片”，該記憶為（）。
下列有關(guān)態(tài)度的說法正確的是（）。
甘肅省“十三五”時期重點建設(shè)的三大國際陸港不包括下列哪一地區(qū)？（）