A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性
D.認(rèn)識(shí)過程的辯證法
E.理性認(rèn)識(shí)的正確性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的
B.認(rèn)為不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是從客體到主體的單向過程，是一次完成的
D.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程
E.只看主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系
A.受社會(huì)歷史條件的限制
B.不受科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.主體認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的限制
D.不受人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制
E.受各種主觀條件和客觀條件的限制
A.從感覺到知覺的過程
B.從判斷到推理的過程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程
D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程
E.從摹寫到創(chuàng)造的過程
A.自然性
B.社會(huì)性
C.實(shí)踐性
D.被動(dòng)性
E.意識(shí)性
A.個(gè)人主體
B.集團(tuán)主體
C.反映主體
D.人類主體
E.可知主體
最新試題
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
金融全球化是指世界各國(guó)、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。