A.它只是一種心理學(xué)的假設(shè)
B.它沒有足夠的生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的根據(jù)
C.它缺乏精神病理學(xué)的實(shí)縫證明
D.它不是一種美學(xué)探討
E.它抹煞了藝術(shù)家的個性
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A.把藝術(shù)的本質(zhì)與人的符號本質(zhì)聯(lián)系在一起
B.把藝術(shù)本質(zhì)非社會化、非歷史化了
C.將人的社會,歷史本質(zhì)降低為自然性、生物性的“生命運(yùn)動”
D.完全脫離人類的社會具體實(shí)踐
E.具有形式主義和神秘主義
A.上海東方明珠電視塔
B.上海的楊浦大橋
C.京張高速公路
D.北京西單商場
E.北京長安大街的燈飾
A.哲學(xué)層次
B.美學(xué)層次
C.就人生境界而言的層次
D.就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言
E.道德層次
A.虛
B.無
C.有
D.遠(yuǎn)
E.空
A.用畫和、顏料等將已具形式符號的意象固定在畫布上
B.用舞臺、布景、道具、燈光與演員的表演,將戲劇、舞蹈等意象呈現(xiàn)出來
C.用紙張、鉛字等酹文字化的文字意象凝定下來
D.農(nóng)民將種子種在田里,讓種子長出莊稼來
E.工人將鋼爐中的鋼水倒出來
最新試題
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
采用心理學(xué)方法來解決美的本質(zhì)問題的美學(xué)家有()。
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個別的印象。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
“通感”是美感的一種主要心理功能。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。