A.藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活
B.社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)
C.藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美
D.藝術(shù)美是源于現(xiàn)實(shí)美、高于現(xiàn)實(shí)美的美的典型形態(tài)
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A.客觀性
B.形象性
C.主體性
D.審美性
A.形貌美
B.外在美
C.內(nèi)在美
D.精神美
A.藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映
B.藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望
C.藝術(shù)美只有主觀的因素,沒(méi)有客觀的因素
D.藝術(shù)美既有客觀的因素,又有主觀的因素
A.主觀性
B.能動(dòng)性
C.獨(dú)創(chuàng)性
D.形象性
A.藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物,比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型
B.藝術(shù)美能夠更加充分地滿足人的審美需求
C.藝術(shù)的審美性是藝術(shù)作品具有巨大魅力的根源
D.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一
最新試題
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
“通感”是美感的一種主要心理功能。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對(duì)美的追求。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
維柯的《新科學(xué)》出版于()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。