A.梵高
B.高更
C.倫勃朗
D.畢加索
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.唐
B.宋
C.明
D.元
A.美學(xué)
B.宗教
C.政治
D.倫理
A.美國
B.英國
C.法國
D.加拿大
A.《太陽照常升起》
B.《尤利西斯》
C.《了不起的蓋茨比》
D.《榆樹下的愿望》
最新試題
雖然各個(gè)類型的藝術(shù)作品形式多樣、不勝枚舉,但()或形式與內(nèi)容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術(shù)形式的概括性特征。
()是一種關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué),重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過程。
藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)生命過程,要遵循新陳代謝的規(guī)律,這一代藝術(shù)與上一代藝術(shù)之間既有遺傳,又有變異,但變異以遺傳為()
()是由經(jīng)過加工提煉之后的口頭語言和文字語言組合而成。
在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中,審美判斷力就是人們?cè)阼b賞藝術(shù)作品的過程中獲得()感悟其審美價(jià)值的能力。
為了糾正同時(shí)代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向,夏夫茲博里提出子()說。
自康德以來,審美無利害便成為一條無可爭辯的原則,被用以確立審美與非審美的()
藝術(shù)作品具有()的物質(zhì)屬性,這一屬性在藝術(shù)作品的物質(zhì)材料媒介當(dāng)中有著最為突出的體現(xiàn)。
()是人的心靈運(yùn)用感性材料建構(gòu)審美意象的過程,來源于想象力的發(fā)揮。
藝術(shù)接受主體相應(yīng)地具備()和再創(chuàng)造的能力。