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大多數(shù)人是通過藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動中的,他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈,進(jìn)而可望獲得認(rèn)識的啟迪與()
()一種非關(guān)利害、不涉概念,僅憑對象的表象形式就能獲得偷快,并從知性上判斷其美丑的能力。
藝術(shù)發(fā)展是一個生命過程,要遵循新陳代謝的規(guī)律,這一代藝術(shù)與上一代藝術(shù)之間既有遺傳,又有變異,但變異以遺傳為()
自康德以來,審美無利害便成為一條無可爭辯的原則,被用以確立審美與非審美的()
()是由經(jīng)過加工提煉之后的口頭語言和文字語言組合而成。
()是人的心靈運(yùn)用感性材料建構(gòu)審美意象的過程,來源于想象力的發(fā)揮。
審美判斷力重在感覺力與知解力的協(xié)調(diào),這也就是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的協(xié)調(diào),表現(xiàn)為一種包含了理性認(rèn)知的感性能力,它依附的心理形式是()
為了糾正同時代經(jīng)驗(yàn)派們片面強(qiáng)調(diào)感性欲望的傾向,夏夫茲博里提出子()說。
在藝術(shù)鑒賞的過程中,()是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對話的心理基礎(chǔ),體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。
物質(zhì)材料激發(fā)了藝術(shù)家的聯(lián)想和想象,使藝術(shù)家產(chǎn)生了某種情感上的共鳴,于是藝術(shù)家將這些物質(zhì)材料或應(yīng)用于藝術(shù)作品之中,或表現(xiàn)為藝術(shù)作品中的形象,實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)材料的第()層藝術(shù)媒介作用。