天時不如地利,地利不如人和。——選自《孟子·公孫丑下》
下列選項中對上文理解不正確的一項是()。
A.強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素
B.決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物
C.反映了孟子“民貴君輕”的政治思想
D.磨煉、鍛造可以擔當大任的一代圣君或一代賢臣
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有人說,凡是知識都是科學的,凡是科學都是無顏色的,并且在追求知識時,應當保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴大,我也認同。但我們要知道,只要是一個活生生的人,便必然有顏色。對無顏色的知識的追求,必定潛伏著一種有顏色的力量,在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果,也決定一個人對知識是否真誠。
這段文字中“有顏色的力量”指的是()。
A.道德水準
B.興趣愛好
C.價值取向
D.研究態(tài)度
孔子為什么會具有如此長久的生命力?一個重要的原因是,他的教義都是來自人們實際生活的直接記錄,而不是形而上學的預設或超自然的臆想。從這個意義上說,儒學是一種實用的本能行為哲學。儒學的本質,是通過對日常行為的教化,在當下可能的條件下提升個人價值。
對以上文段最準確的概括是()。
A.儒學本質中所包含的務實精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實際生活的本能行為哲學是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學的本質是在現(xiàn)實可行的基礎上提升個人價值
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。——《大學》
下列選項中對上文理解正確的一項是()。
A.治理好國家的必要條件是有良好的社會風氣
B.做治國安邦這種大學問的方法在于棄舊圖新
C.治國安邦的方法在于提倡和發(fā)揚正大光明的德行和德政,廣泛地親近民眾和尊重民意,以至善至美為奮斗目標
D.只要實施德政就能治國安邦
A.學校要努力培養(yǎng)具有豐富專業(yè)知識的學生
B.君子不器
C.學校教育應以實現(xiàn)社會的和諧為目標
D.學校不用培養(yǎng)太多的專家
A.建設低碳城市的過程
B.提高社會文明程度的過程
C.降低人均碳排放水平的過程
D.轉變對低碳經(jīng)濟認識的過程
最新試題
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的?
作者為什么說“(園里)這棵古松并不是一件固定的東西”?
文中說,“事的性質,從學理上解剖起來,并沒有高下?!庇终f,“我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值”。然而,也有人引用拿破侖名言說:“不想當元帥的士兵不是好士兵?!闭埬阏務勀愕目捶ā?/p>
兩首詩中詩人的心境有何異同?請做簡要分析。
文末作者為什么說“每每回首來時路,就覺得這青春一半是明亮的,而另一半,分明是灰暗的”。
從全文看,“精神的天空”具體指什么?請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
作者為什么說“不如休想再相逢”?請結合詞的下片分析。
第二段說“孫犁,不是個大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個真正的作家”這兩句話矛盾嗎?請結合文章具體分析。
作者以“收藏幸?!睘轭}的意圖是什么?
試評析作者對“我們應付這些問題的方法也分好幾種”中的幾種應付方法。