A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程
B.人的認(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制
C.人的認(rèn)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀條件的限制
D.認(rèn)識(shí)過程中難免發(fā)生錯(cuò)誤
E.人的認(rèn)識(shí)能力往往是不可靠的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,要經(jīng)過一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)
A.離開感性認(rèn)識(shí),就沒有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠,理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠,感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線
B.不堅(jiān)持可知論
C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E.不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法
A.從“物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
最新試題
意識(shí)形態(tài)即觀念形態(tài)的社會(huì)功能主要有()。
社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放好發(fā)展生產(chǎn)力,因?yàn)樗牵ǎ?/p>
“必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的?!?/p>
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?!边@是因?yàn)椋ǎ?/p>
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是()
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有()
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”?
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是()
正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到()
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()