A.實(shí)踐是構(gòu)成社會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐是一切社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地
C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
E.實(shí)踐是區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)
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A.形而上學(xué)的絕對主義真理觀
B.辯證唯物的相對主義真理觀
C.相對主義真理觀
D.實(shí)用主義真理觀
E.主觀唯心主義真理觀
A.著眼于整體，要求局部服從整體
B.以局部利益損害整體利益
C.承認(rèn)局部的相對獨(dú)立性和特定的重要作用
D.片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益
E.把整體利益與局部利益結(jié)合起來
A.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)
B.勞動(dòng)為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)
C.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提
D.人類社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊狀態(tài)
E.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
A.人類自身的發(fā)展來證明
B.具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出
D.哲學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明
E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明
A.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的
B.動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)
C.動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然
D.自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用
E.動(dòng)物的存在不能引起自然界的變化，人的存在能引起自然界的變化
最新試題
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用（）
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>
如何理解社會(huì)歷史過程中主客體的相互作用？
正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（）
簡述唯心論哲學(xué)的要義與特征。
當(dāng)我們說馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說，是從它的（）
如何理解馬克思所說“現(xiàn)實(shí)的人”？
怎樣理解恩格斯的論斷：哲學(xué)基本問題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義？
人民群眾的活動(dòng)，要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約，條件有（）。
科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（）