A.平等地愛一切人
B.具有宗法性
C.具有等級(jí)性
D.具有強(qiáng)制性
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A.完全一致
B.并不完全一致
C.鄧析否定周禮
D.子產(chǎn)改良周禮
A.與儀有本質(zhì)區(qū)別
B.是最高的自然法則
C.主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范
D.要順民心,打破了“禮不下庶人”的原則
A.主張代議制
B.濃厚的民族主義色彩
C.否定代議制
D.主張直接民權(quán)
A.監(jiān)察權(quán)
B.檢察權(quán)
C.考試權(quán)
D.選舉權(quán)
A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
最新試題
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
“司法時(shí)令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。