A.新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特
B.新自然法學(xué)派代表富勒
C.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯
D.社會(huì)法學(xué)派的代表龐德
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B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
A.“邊際效用學(xué)派革命”
B.“凱恩斯革命”
C.“薩繆爾森革命”
D.“瑞典學(xué)派革命”
A.從屬于人類起源學(xué)
B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C.偏重于文化人類學(xué)
D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
A.“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)
B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)
C.“審美需要”的實(shí)現(xiàn)
D.自我實(shí)現(xiàn)
A.普通語(yǔ)言學(xué)
B.描寫語(yǔ)言學(xué)
C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
D.心理語(yǔ)言學(xué)
最新試題
在階級(jí)社會(huì)中，人文社會(huì)科學(xué)的研究及其成果，很難做到（）。
湯因比在其著作《歷史研究》中，將文明分為三種模式，即（）。
人文社會(huì)科學(xué)從來(lái)不是一種消極的教條，在維護(hù)或者摧毀一種社會(huì)制度方面，這種知識(shí)總是起著積極作用。
歐洲中世紀(jì)，人被認(rèn)為是由神創(chuàng)造的，人的本質(zhì)即什么的體現(xiàn)？（）
社會(huì)的結(jié)構(gòu)和演變是不可以認(rèn)識(shí)、把握的。
如果說(shuō)生產(chǎn)活動(dòng)是人類的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，哪些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是使之得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程？（）
對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì)需求一般直接源于物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)展，明確而穩(wěn)定。
在當(dāng)代，自然科學(xué)的一舉一動(dòng)幾乎都牽動(dòng)著人文社會(huì)科學(xué)的視線，甚至?xí)屓宋纳鐣?huì)科學(xué)收到巨大沖擊。
人們必須借助人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)去（）。
文化形態(tài)學(xué)說(shuō)是哪位歷史學(xué)家構(gòu)建的？（）