A.合邏輯
B.非邏輯
C.合理性
D.合規(guī)律性
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A.物理學(xué)
B.生物學(xué)
C.幾何學(xué)
D.動(dòng)力學(xué)
A.社會(huì)現(xiàn)象
B.社會(huì)規(guī)律
C.社會(huì)組織
D.社會(huì)事實(shí)
A.二重性
B.多元論
C.統(tǒng)一論
D.實(shí)踐論
A.實(shí)用語(yǔ)言學(xué)
B.行為語(yǔ)言學(xué)
C.對(duì)話語(yǔ)言學(xué)
D.普遍語(yǔ)用學(xué)
A.實(shí)踐
B.主觀
C.客觀
D.實(shí)證
最新試題
吉登斯認(rèn)為,()中的結(jié)構(gòu)是由人們頭腦中的記憶痕跡亦即結(jié)構(gòu)觀念指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。
后現(xiàn)代理論的起源地是()
哈貝馬斯把人類的全部理性劃分為多種基本知識(shí),包括()
互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)强铝炙拐归_(kāi)沖突理論從()研究所使用的核心觀念。
胡塞爾提出的()概念,確立了現(xiàn)象學(xué)和常人方法論的共同研究的基本現(xiàn)象。
貝爾認(rèn)為,在后工業(yè)社會(huì)中,國(guó)家治理是()
秩序論是西方社會(huì)學(xué)的一種主要范式,主要代表人物有()
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在()的觀點(diǎn)看來(lái),國(guó)家是制度的最大供給者。
貝爾認(rèn)為,后工業(yè)社會(huì)的文化特征是()