A.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程
B.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性
C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的
D.社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行
E.人類(lèi)社會(huì)完全受自然規(guī)律支配
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A.由科技因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率越來(lái)越高
B.自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短
C.科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)加速度的趨勢(shì)
D.科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來(lái)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力
E.科技是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素
A.實(shí)踐是構(gòu)成社會(huì)特殊運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐是一切社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地
C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
E.實(shí)踐是區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)
A.形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀
B.辯證唯物的相對(duì)主義真理觀
C.相對(duì)主義真理觀
D.實(shí)用主義真理觀
E.主觀唯心主義真理觀
A.著眼于整體，要求局部服從整體
B.以局部利益損害整體利益
C.承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和特定的重要作用
D.片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益
E.把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)
A.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)
B.勞動(dòng)為社會(huì)的產(chǎn)生和存在奠定了基礎(chǔ)
C.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提
D.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，又是物質(zhì)存在的一種特殊狀態(tài)
E.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
最新試題
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（）
對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的因素有（）。
何謂“現(xiàn)代性”？
如何理解社會(huì)歷史過(guò)程中主客體的相互作用？
人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有（）。
“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的?！?/p>
意識(shí)形態(tài)即觀念形態(tài)的社會(huì)功能主要有（）。
比較分析康德和黑格爾對(duì)辯證法的矛盾概念的不同理解。
何謂“形而上學(xué)”？
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這是因?yàn)椋ǎ?/p>