A.跟“忠”的意思較近
B.更注重主體性
C.有外在約束的意味
D.與“信”的觀念相同
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A.科學(xué)地分析世界的手段
B.明智的政治態(tài)度
C.帶有一定的倫理色彩的認知手段
D.客觀的分析事物的能力
A.禮
B.義
C.理
D.法
A.南方經(jīng)濟遠遠超過北方,為文化南移埋下伏筆
B.南方經(jīng)濟與北方經(jīng)濟持平
C.南方成為政治中心
D.南方文化遠遠超過北方
A.氣韻生動
B.樸質(zhì)渾厚
C.小巧精美
D.怪誕離奇
A.印度
B.西藏
C.中國
D.南亞
最新試題
以下關(guān)于“道”的說法,正確的有()。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個演變的過程,“德”成為美德的代稱是在()。
對待知(智),儒家和道家的看法有所不同,下列說法正確的是()。
先秦諸子中,法家本著歷史進化的觀念,提出的規(guī)范社會生活和行為準則的觀念有()。
在佛教中國化的過程中,有僧侶的士大夫化傾向,也有士大夫的僧侶化傾向,其中士大夫僧侶化常被稱之為()。
西漢時,司馬談對戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長作了較公允的評價,他將諸子概括為()。
劍文化原本跟俠文化的關(guān)系不大,但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢,第一種就是跟()結(jié)合起來,第二種就是跟()結(jié)合起來。
春秋戰(zhàn)國時期,士這一階層處于社會的()。
統(tǒng)一的清王朝為了對四周少數(shù)民族實施有效統(tǒng)治,創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了()。
漢代對先秦儒學(xué)進行全面清理與升華的人是()。