A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
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A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實(shí)和未來
C.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放
D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度
A.鄒容的《革命軍》
B.陳天華的《猛回頭》
C.陳天華的《警世鐘》
D.陳獨(dú)秀的《新青年》
A.中學(xué)為體，西學(xué)為用
B.全盤西化
C.對外開放
D.閉關(guān)鎖國
A.漢代樸學(xué)的傾向
B.明代王陽明心學(xué)傾向
C.佛學(xué)化的傾向
D.道教化的的傾向
A.唱
B.念
C.做
D.打
最新試題
西漢時，司馬談對戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長作了較公允的評價，他將諸子概括為（）。
先秦儒學(xué)高峰之后，儒學(xué)的再度復(fù)興是從（）開始的。
先秦諸子中，法家本著歷史進(jìn)化的觀念，提出的規(guī)范社會生活和行為準(zhǔn)則的觀念有（）。
古代從神本文化向人本文化的轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下列選項(xiàng)屬于這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的有（）。
如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。
作為近代新儒學(xué)的代表人物，除梁啟超師徒二人外，還有（）、（）、（）等人。
在封建社會后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩文運(yùn)動，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。
以下關(guān)于“道”的說法，正確的有（）。
秦漢時期對外文化非常發(fā)達(dá)，屬于這一時期對外活動的有（）。
提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。