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A.“使民知神奸”
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C.存形莫善于畫(huà)
D.遷想妙得
最新試題
顧愷之的繪畫(huà)理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫(huà)而言的。
荊浩提出用筆有兩病，分別是（）
宗炳和王微的山水畫(huà)功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。
《淮南子》“尋常之外，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”中的毛是指（）
孔子的繪畫(huà)理論有（）與（）。
東晉顧愷之的畫(huà)論主要是針對(duì)人物畫(huà)和肖像畫(huà)而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見(jiàn)和增益呢？
“使民知神奸”論出自（）。
“畫(huà)是有形詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)?！笔翘K軾對(duì)王維高度的評(píng)價(jià)。
張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋?zhuān)以诹⒁馍献髁诵碌难a(bǔ)充。
“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話(huà)語(yǔ)，出自于（）