A.有形之病
B.用筆之病
C.無(wú)形之病
D.筆墨之病
E.刻板之病
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A.觀(guān)察自然景物的細(xì)致入微
B.布局的合理安排
C.透視的遠(yuǎn)近
D.物象變化的得宜
E.色彩的對(duì)比變化
A.“有法必有化”
B.“一畫(huà)”
C.“有法到無(wú)法”
D.“我用我法”
A.主意說(shuō)
B.主情說(shuō)
C.怡情說(shuō)
D.怡意說(shuō)
A.陳淳
B.周之冕
C.徐渭
D.林良
A.蘇軾
B.蘇洵
C.歐陽(yáng)修
D.鄧椿
最新試題
“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門(mén)、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫(huà)壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉?！贝硕萎?huà)論出自于哪部畫(huà)論著作，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫(huà)論精要？對(duì)后世有何影響？
朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。
宗炳和王微的山水畫(huà)功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。
張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中反映客觀(guān)事物與主觀(guān)思想情感的聯(lián)系作用。
“畫(huà)雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫(huà)物欲似物，豈可不識(shí)其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識(shí)是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識(shí)華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話(huà)語(yǔ)，出自于（）
荊浩提出用筆有兩病，分別是（）
明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。
“常理”是（）提出來(lái)的。
宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。
宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書(shū)畫(huà)，將繪畫(huà)納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書(shū)畫(huà)兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。