A.阿羅漢
B.四大天王
C.韋陀
D.密跡金剛
E.伽藍(lán)神
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A.佛像
B.釋迦牟尼像
C.菩薩像
D.化身佛
E.羅漢佛
A.文殊著薩
B.月光菩薩
C.藥師佛
D.日光菩薩
E.盧舍那佛
A.釋迦牟尼佛
B.文殊菩薩
C.普賢菩薩
D.觀世音菩薩
E.大勢(shì)至菩薩
A.法身佛毗盧遮那佛—代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身
B.法身佛盧舍那佛——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
C.報(bào)身佛盧舍那表——代表以法身為因,經(jīng)過修習(xí)得到佛果,享有佛國(guó)(凈土)之身
D.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—特指釋迦牟尼之生身
E.應(yīng)身佛釋迦牟尼佛—指佛為超度眾生,來到眾生之中,隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身
A.護(hù)法天神
B.羅漢
C.菩薩
D.佛
E.經(jīng)典
最新試題
當(dāng)人們?cè)趧谧鲿r(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點(diǎn)。
美和藝術(shù)的本質(zhì),是客觀事物屬性的展現(xiàn)。
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn),并舉例說明。
試述旅游文化品位對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的作用。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會(huì)人文旅游客體文化的地域性特征。
總體上說,我國(guó)古代旅游法規(guī)都是鼓勵(lì)群眾旅游。
試述我國(guó)西南旅游資源文化。