A.中西文化的論戰(zhàn)
B.中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)
C.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的論戰(zhàn)
D.教育問題的論戰(zhàn)
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A.物質(zhì)文明
B.個(gè)人主義
C.地理環(huán)境
D.人文環(huán)境
A.都是意欲向前的
B.都是意欲向后的
C.都是意欲持中的
D.都是三種的混合
A.靜的
B.動(dòng)的
C.動(dòng)靜結(jié)合的
D.以動(dòng)為主的
A.中國文化的偏重精神層面
B.西方文化偏重物質(zhì)方面
C.文化本身沒有精神物質(zhì)之分
D.西方精神文化是一種簡單物質(zhì)生活的文化
A.有其體必有其用,有其用必有其體
B.中學(xué)之體可以有西學(xué)之用
C.西學(xué)之體可以有中學(xué)之用
D.中學(xué)之體用和西學(xué)之體用可以互相轉(zhuǎn)換
最新試題
到1961年6月底,潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
民國早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有()。
章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性,認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中,要想不被淘汰,就必須合群。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了()這樣一種精神。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是()。
燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論,采取社會(huì)學(xué)的“問卷訪問法”,出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面,在理論上的重要貢獻(xiàn)是()。