A.優(yōu)美體現(xiàn)出了主體與客體的和諧統(tǒng)一
B.優(yōu)美體現(xiàn)出了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一
C.優(yōu)美體現(xiàn)出了理智與情感的和諧統(tǒng)一
D.以上說法均不正確
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A.優(yōu)美也被稱為秀美
B.崇高也被稱為壯美
C.在中國美學(xué)史上,優(yōu)美也被稱為“陰柔之美”
D.崇高是一種雄壯的美、剛性的美
A.綺麗、典雅
B.含蓄、秀麗
C.纖柔、婉約
D.奇特、勁健
A.壯闊、豪放
B.深沉、內(nèi)斂
C.宏偉、雄渾
D.奇特、勁健
A.許多自然美景觀可以劃歸為崇高類型
B.許多社會美現(xiàn)象可以劃歸為崇高類型
C.許多藝術(shù)作品可以劃歸為崇高類型
D.自然美、社會美、藝術(shù)美屬于美的形態(tài),崇高屬于審美類型
A.荷馬史詩
B.改造沙漠工程
C.雕塑作品《米洛的納維斯》
D.秦漢藝術(shù)
最新試題
下列屬于現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究有()。
原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對美的追求。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書,用()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
人類的審美活動是無意識的本能活動,帶有人類的先天性。
馬克思從《1844年經(jīng)濟學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以()。
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。