A.教育人類學(xué)
B.哲學(xué)
C.比較人類學(xué)
D.哲學(xué)人類學(xué)
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A.應(yīng)試教育
B.素質(zhì)教育
C.人文教育
D.生命教育
A.復(fù)制式
B.替代式
C.創(chuàng)造性
D.無(wú)意識(shí)
A.共同點(diǎn)
B.利益
C.差異
D.尊嚴(yán)
A.個(gè)性
B.興趣
C.語(yǔ)言
D.自我圖像
A.語(yǔ)言
B.思維
C.直接經(jīng)驗(yàn)
D.間接經(jīng)驗(yàn)
最新試題
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
在與自身動(dòng)作語(yǔ)的模仿關(guān)系中，個(gè)體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)（）。
榜樣激發(fā)（）的欲望，并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育，我們可以稱作（）。
榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷，每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價(jià)值，并將這些圖像歸為（）。
想要對(duì)動(dòng)作語(yǔ)進(jìn)行解讀，就必須要以（）方式進(jìn)行。
（）是確定課堂人種志研究對(duì)象的最主要因素。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。
洪堡將（）視為人類與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
圖畫和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。