A.自律性
B.社會(huì)性
C.規(guī)定性
D.趨利性
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A.該機(jī)飛行速度為800公里，航程可達(dá)3000公里
B.海軍發(fā)展到今天，面臨著核潛艇的嚴(yán)重挑戰(zhàn)
C.航空兵面對(duì)著敵方防空護(hù)衛(wèi)艦較多，防空系統(tǒng)完善，奪取制海權(quán)是非常困難的
D.不久，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論在天文學(xué)領(lǐng)域里得到了應(yīng)用
A.人們對(duì)充滿(mǎn)這大千世界的色彩、形象所構(gòu)成的畫(huà)面習(xí)以為常，對(duì)到了手的東西往往漠不關(guān)心。
B.一般人對(duì)身邊的事物只看到特別觸目的部分，有的人比別的人看到的多一些，然而能把視覺(jué)范圍內(nèi)的事物全部都看到的人卻寥寥無(wú)幾。
C.翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》抄的任何一個(gè)篇章，往往都能使人流連忘返，一個(gè)重要的原因，恐怕就在于《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了各種各樣引人人勝的藝術(shù)境界。
D.中原的戰(zhàn)火也造成了南粵大亂，冼夫人只得自己跨上馬背，為了民生，為了民族間的和睦，她幾十年一直指揮若定，恩威并施，成了南粵地區(qū)最有威望的統(tǒng)治者。
①這樣“噴”出來(lái)的衣服可以水洗，能反復(fù)穿著
②度身定制的傳統(tǒng)定義將被改寫(xiě)
③只需將不同顏色的噴霧噴至身上，便能制成一件款式自定、薄厚隨心、完全貼合身材的無(wú)縫天衣
④化學(xué)家保羅·盧克漢姆與時(shí)裝設(shè)計(jì)師曼內(nèi)爾·多雷斯合作，研發(fā)出了一種新型纖維
⑤而當(dāng)款式和顏色不再流行時(shí)，只需放入特制溶劑便可重新恢復(fù)為液態(tài)，以便循環(huán)利用，相當(dāng)環(huán)保
⑥將棉纖維、聚酯材料和溶劑混合在一起，制成一種可以裝在罐子里的纖維噴霧
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是（）
A.④②⑥⑤③①
B.③⑥①④②⑤
C.②④⑥③①⑤
D.⑥③①④⑤②
所謂“泛智”，在夸美紐斯看來(lái)，是指廣泛的、全面的智慧。而泛智教育則是實(shí)現(xiàn)泛智理想的工具。泛智教育強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應(yīng)受教育”；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”。對(duì)此，夸美紐斯作了明確的說(shuō)明：“我們希望有一種智慧的學(xué)校，而且是全面智慧的學(xué)校即泛智學(xué)校，也就是泛智工場(chǎng)。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來(lái)生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善”。
對(duì)這段文字概括最為準(zhǔn)確的是（）
A.泛智教育的對(duì)象是廣泛的平等的
B.泛智教育是全面發(fā)展的教育
C.泛智學(xué)校教給學(xué)生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教給一切人
體育競(jìng)技摻入越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動(dòng)員的自然能力仍占主導(dǎo)，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運(yùn)動(dòng)員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練，而是通過(guò)儀器、手術(shù)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，這與駕駛著摩托車(chē)去參加百米競(jìng)賽是否還有本質(zhì)區(qū)別？這不僅是拋給體育界的問(wèn)題，也將成為科學(xué)的兩難。
“這不僅是拋給體育界的問(wèn)題”中的“這”指的是（）
A.通過(guò)儀器、手術(shù)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)
B.科技手段的作用超過(guò)運(yùn)動(dòng)員的自然能力
C.讓運(yùn)動(dòng)員的自然能力占據(jù)主導(dǎo)地位
D.體育競(jìng)技在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下走向極端
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一些人棄守職業(yè)道德底線(xiàn)，歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福，“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。就心理健康而言，這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當(dāng)我們把職業(yè)道德的價(jià)值理念發(fā)揚(yáng)到一定的高度與境界，給社會(huì)帶來(lái)公正、給他人送去溫暖，我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個(gè)意義上，被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人，生活中自然會(huì)感受到幸?？鞓?lè)。這段文字意在說(shuō)明：（）
陳先生創(chuàng)辦廈門(mén)大學(xué)，把“自強(qiáng)不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對(duì)每一位廈大學(xué)子來(lái)說(shuō)，“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動(dòng)力?！爸褂谥辽啤保ǎ偈侨说囊环N精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過(guò)程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
堅(jiān)守初心和使命，就能堅(jiān)定理想信念，做到______，始終從容應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨人的理想信念是黨的初心和使命的最集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人踐行初心和使命的精神之鈣。在我們黨近百年的征程中，一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗、流血犧牲，靠的就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命的激勵(lì)。填入橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
“止于至善”是一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說(shuō)法不正確的是（）
“管”，不是要“管死”，而是要根據(jù)不同業(yè)態(tài)的發(fā)展規(guī)律來(lái)管理。比如，社區(qū)集中的地方建菜市場(chǎng)非常必要。如果管理不善，菜市場(chǎng)確實(shí)會(huì)帶來(lái)一定的環(huán)境、交通等問(wèn)題，（）地“一關(guān)了之”當(dāng)然省事，但與便民（）。實(shí)際上，加強(qiáng)日常衛(wèi)生管理，建好停車(chē)位等配套設(shè)施，借鑒使用超市解決衛(wèi)生、交通等問(wèn)題的招數(shù)，菜市場(chǎng)帶來(lái)的問(wèn)題也能較好解決。依次填入劃線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
伴隨著結(jié)構(gòu)調(diào)整的政策實(shí)施，中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭出現(xiàn)了降速跡象，筆者以為，此時(shí)要格外注意“政策的疊加效應(yīng)”。就各項(xiàng)措施單個(gè)來(lái)看，抑制樓市泡沫、人民幣匯率升值、收縮銀行信貸、清理地方債、強(qiáng)制實(shí)施國(guó)家節(jié)能減排指標(biāo)、關(guān)閉清理產(chǎn)能過(guò)剩企業(yè)、下調(diào)出口退稅等等，對(duì)結(jié)構(gòu)調(diào)整都有其積極意義。但是，若沒(méi)有“增長(zhǎng)”這一大環(huán)境的保證，政策疊加后的效果可能事與愿違，結(jié)構(gòu)調(diào)整或?qū)⒆兊迷絹?lái)越難。這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：（）
孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡，明確行為選擇的理由。它啟示我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候應(yīng)該做到（）①在行動(dòng)之前，審查愿望②在行動(dòng)之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動(dòng)之后，反思效果與影響④雷厲風(fēng)行，無(wú)須顧慮太多
一位父親在寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)：“不要把正當(dāng)?shù)淖宰鹦耐４嬉环N虛假面子混淆起來(lái)，以為接受了他人的批評(píng)，改正錯(cuò)誤，就會(huì)喪失了自尊心?！边@位父親的話(huà)啟示我們（）
千百年來(lái)，中華民族正是在與各種疫病、自然災(zāi)害，侵略等艱難困苦的斗爭(zhēng)中，練就了_____、眾志成城的精神稟賦。填入橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
所謂順耳的話(huà)，是指那些表?yè)P(yáng)、贊許、中聽(tīng)的話(huà)。順耳之言當(dāng)屬甜言蜜語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)讓人（），很舒服。所謂逆耳的話(huà)，是指那些挑剔、批評(píng)、不中聽(tīng)但能反映真實(shí)情況，（），能夠促人警醒的話(huà)。逆耳之言恰似寒冬惡語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)讓人（）。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）