A.審美活動(dòng)何時(shí)發(fā)生
B.審美活動(dòng)何以發(fā)生
C.審美活動(dòng)怎樣發(fā)生
D.審美活動(dòng)的淵源
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A.審美內(nèi)涵
B.審美活動(dòng)
C.審美信念
D.審美需要
A.有限無(wú)功利性的
B.最高功利性的
C.最具個(gè)性化的精神活動(dòng)
D.本己性的
A.他律性
B.最高功利性
C.本己性
D.有限無(wú)功利性
A.人與世界的本己性精神交流
B.最具個(gè)性化的精神活動(dòng)
C.有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一
D.自律性與他律性的統(tǒng)一
A.最小他律性
B.無(wú)限自律性
C.本己性
D.無(wú)功利性
最新試題
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題，其中最關(guān)鍵的是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
《丑的美學(xué)》的作者是（）。