A.市場經(jīng)濟(jì)的自主性
B.市場經(jīng)濟(jì)的求利性
C.市場經(jīng)濟(jì)的可控性
D.市場經(jīng)濟(jì)的平等性
E.市場經(jīng)濟(jì)的開放性
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A.啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟(jì)效益的重視
E.促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用
A.安樂死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭論大，后者爭論小
E.前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B.安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D.安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
E.安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
A.尊重生命的生物學(xué)價值，盡量延長生命
B.有價值的生命才有意義
C.在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時，處理好病人個人和社會的關(guān)系
D.注重病人的社會學(xué)生命和生物學(xué)生命
E.相對來說，病人的社會學(xué)生命更重要
最新試題
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是（）
2007年11月21日，懷孕9個月的李某某因呼吸困難，在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危，建議行剖宮產(chǎn)手術(shù)，但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字，在保守?fù)尵攘?個多小時后，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?；谠摪咐旅婷枋鲎罴训氖牵ǎ?/p>
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）
明代陳實(shí)功所著，被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）