A.啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動(dòng)了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動(dòng)了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視
E.促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)藥物和檢查設(shè)備的使用
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A.安樂死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D.目前安樂死的對(duì)象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂死的方式有兩種：主動(dòng)安樂死和被動(dòng)安樂死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭論大，后者爭論小
E.前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
A.安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間
B.安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D.安樂死就是對(duì)患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
E.安樂死就是對(duì)極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段，加速其死亡
A.尊重生命的生物學(xué)價(jià)值，盡量延長生命
B.有價(jià)值的生命才有意義
C.在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時(shí)，處理好病人個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系
D.注重病人的社會(huì)學(xué)生命和生物學(xué)生命
E.相對(duì)來說，病人的社會(huì)學(xué)生命更重要
A.已昏迷兩周的病人
B.植物狀態(tài)已持續(xù)一個(gè)月的病人
C.腦死亡的病人
D.要求安樂死的病人
E.高位截癱且較痛苦的病人
最新試題
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
關(guān)于生命價(jià)值，下列說法正確的是（）
明代陳實(shí)功所著，被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對(duì)試驗(yàn)性肝穿刺的下列說法錯(cuò)誤的是（）
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱為（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。