問答題

下面是一組有關(guān)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的有關(guān)材料。
背景:1921年,蘇俄開始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策在黨內(nèi)外引起了種種議論。有人擔(dān)心新經(jīng)濟(jì)政策會(huì)使資本主義在俄國實(shí)現(xiàn)復(fù)辟。有人認(rèn)為這并不是建設(shè)社會(huì)主義的策略,而是蛻化,是內(nèi)部的蛻變,他們一定會(huì)走向通常的資產(chǎn)階級(jí)國家,我們應(yīng)當(dāng)支持他們。
材料1:新經(jīng)濟(jì)政策使無產(chǎn)階級(jí)的狀況……發(fā)生了一些重大的變化。工業(yè)和運(yùn)輸方面的絕大部分生產(chǎn)資料還是掌握在無產(chǎn)階級(jí)國家的手里。這種情況加上土地國有化,表明新經(jīng)濟(jì)政策并不改變工人國家的實(shí)質(zhì),然而卻根本改變了社會(huì)主義建設(shè)的方法和形式。因?yàn)樾陆?jīng)濟(jì)政策容許建設(shè)中的社會(huì)主義同力圖復(fù)活的資本主義,在通過市場(chǎng)來滿足千百萬農(nóng)民需要的基礎(chǔ)上實(shí)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽。(摘自列寧《工會(huì)在新經(jīng)濟(jì)政策條件下的作用和任務(wù)》1921年12月)
材料2:在最近幾年,必須善于考慮那些便于由宗法制度、由小生產(chǎn)過渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)。我們直到現(xiàn)在還常常這樣議論:“資本主義是禍害,社會(huì)主義是幸福。”但這種議論是不正確的,……(摘自列寧《論糧食稅》1921年4月21日)

參照材料1,說明實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策為什么是可行的?這對(duì)我國有何啟示?

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1.問答題

下面是一組關(guān)于社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初,東歐劇變和蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義陷入低潮,社會(huì)主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題,不少論者對(duì)此進(jìn)行探討,提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn):
材料1:衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失敗:20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個(gè)超級(jí)大國和兩種社會(huì)制度在世界上的競(jìng)爭(zhēng)角度進(jìn)行分析,認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段,就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會(huì)主義國家在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來,從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為,“共產(chǎn)主義,將是前工業(yè)社會(huì)向高度民主的多元化社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過渡階段”,“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命,民主國家對(duì)社會(huì)有高度的社會(huì)責(zé)任感,并真正尊重個(gè)人的政治自由”,“到下個(gè)世紀(jì),共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2:歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號(hào)上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)?》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書,名為《歷史的終結(jié)及最后之人》,引起巨大轟動(dòng)。福山認(rèn)為,蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義制度的失敗表明,民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利,西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)體系,已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識(shí)形態(tài)體系。因此,哲學(xué)意義上的長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在,追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來,人類文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了,因此,根本不會(huì)出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級(jí)階段人類將進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會(huì)終結(jié),只要人類存在,就會(huì)有不同的理想、信念和價(jià)值體系,就會(huì)在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3:曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會(huì)主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動(dòng)中的重大挫折,但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義的前途是光明的,道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面證實(shí)了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的曲折性。

根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原理,結(jié)合材料3,談?wù)勀闵鐣?huì)主義前途和命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。
2.問答題

下面是一組關(guān)于社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題的材料。
社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題是自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初,東歐劇變和蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義陷入低潮,社會(huì)主義的前途和命運(yùn)更加成為人們關(guān)注的問題,不少論者對(duì)此進(jìn)行探討,提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點(diǎn):
材料1:衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個(gè)超級(jí)大國和兩種社會(huì)制度在世界上的競(jìng)爭(zhēng)角度進(jìn)行分析,認(rèn)為運(yùn)用和平演變的手段,就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團(tuán)或者社會(huì)主義國家在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來,從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為,“共產(chǎn)主義,將是前工業(yè)社會(huì)向高度民主的多元化社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)偶然出現(xiàn)、付出高昂代價(jià)的過渡階段”,“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命,民主國家對(duì)社會(huì)有高度的社會(huì)責(zé)任感,并真正尊重個(gè)人的政治自由”,“到下個(gè)世紀(jì),共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2:歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點(diǎn)。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號(hào)上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)?》一文。1992年他又將此文擴(kuò)展為一本書,名為《歷史的終結(jié)及最后之人》,引起巨大轟動(dòng)。福山認(rèn)為,蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義制度的失敗表明,民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利,西方的包括政治制度、經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)體系,已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識(shí)形態(tài)體系。因此,哲學(xué)意義上的長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在,追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來,人類文明發(fā)展到西方民主體制時(shí)已經(jīng)終結(jié)或者到頭了,因此,根本不會(huì)出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級(jí)階段人類將進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會(huì)終結(jié),只要人類存在,就會(huì)有不同的理想、信念和價(jià)值體系,就會(huì)在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3:曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會(huì)主義事業(yè)和國際共戶主義運(yùn)動(dòng)中的重大挫折,但是同時(shí)堅(jiān)信蘇東劇變改變不了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義的前途是光明的,道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大成就分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面證實(shí)了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的曲折性。

結(jié)合材料1和材料2,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
3.問答題

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1:相對(duì)于西歐國家而言,俄國資本主義發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng),從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命,這中間只有50多年的時(shí)間。十月革命的勝利,標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會(huì)主義。十月革命發(fā)生后,第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ),搞早了,搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻,他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法,“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”,就像“一個(gè)懷孕婦女,她瘋狂萬分地猛跳,為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子,通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺(tái),列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會(huì)主義歷史進(jìn)程凱歌高奏,則從實(shí)踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而,20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基,隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行,他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”,被當(dāng)成是對(duì)十月革命道路歷史命運(yùn)的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2:社會(huì)主義革命對(duì)俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實(shí)驗(yàn)”,在很大程度上是在很多“社會(huì)主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步,是在經(jīng)濟(jì)崩潰、國土淪喪、地主-資本家執(zhí)政集團(tuán)完全失去活動(dòng)能力的狀況下使民族-國家得以生存的唯一現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。正因?yàn)槿绱耍瑥V大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。([俄]亞·弗羅洛夫:《共產(chǎn)黨人論社會(huì)進(jìn)步的前景》,見中央編譯局世界社會(huì)主義研究所編:《當(dāng)代國外社會(huì)主義:理論與模式》,中央編譯出版社1998年版,第66頁。)
材料3:鄧小平:“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,就是不發(fā)達(dá)的階段”,“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”(《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第252、383頁。)

為什么經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性?
4.問答題

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1:相對(duì)于西歐國家而言,俄國資本主義發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng),從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命,這中間只有50多年的時(shí)間。十月革命的勝利,標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會(huì)主義。十月革命發(fā)生后,第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ),搞早了,搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻,他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法,“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗(yàn)而已”,就像“一個(gè)懷孕婦女,她瘋狂萬分地猛跳,為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子,通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺(tái),列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會(huì)主義歷史進(jìn)程凱歌高奏,則從實(shí)踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而,20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基,隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行,他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”,被當(dāng)成是對(duì)十月革命道路歷史命運(yùn)的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2:社會(huì)主義革命對(duì)俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實(shí)驗(yàn)”,在很大程度上是在很多“社會(huì)主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步,是在經(jīng)濟(jì)崩潰、國土淪喪、地主-資本家執(zhí)政集團(tuán)完全失去活動(dòng)能力的狀況下使民族-國家得以生存的唯一現(xiàn)實(shí)機(jī)遇。正因?yàn)槿绱耍瑥V大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。([俄]亞·弗羅洛夫:《共產(chǎn)黨人論社會(huì)進(jìn)步的前景》,見中央編譯局世界社會(huì)主義研究所編:《當(dāng)代國外社會(huì)主義:理論與模式》,中央編譯出版社1998年版,第66頁。)
材料3:鄧小平:“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,就是不發(fā)達(dá)的階段”,“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”(《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第252、383頁。)

社會(huì)主義為什么能夠首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利?“早產(chǎn)論”的主要錯(cuò)誤是什么?

最新試題

同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。

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題型:判斷題

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題型:判斷題