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A.確立科學(xué)的理論前提
B.闡明科學(xué)的基本性質(zhì)
C.捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性
D.謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一
A.客觀性
B.主觀性
C.相對(duì)性
D.絕對(duì)性
A.狄爾泰
B.伽達(dá)默爾
C.施萊爾馬赫
D.哈本馬斯
A.維特根斯坦
B.羅素
C.胡塞爾
D.海德格爾
A.笛卡兒
B.康德
C.斯賓諾莎
D.休謨
最新試題
（）對(duì)人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。
布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬(wàn)物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。
西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向
（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍?duì)現(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對(duì)理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。
謝林明確主張審美意識(shí)高于道德意識(shí)，審美意識(shí)是道德與功利的調(diào)解。（）
（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。
（）主張美的東西在于形式而不在于物質(zhì)。
奧地利哲學(xué)家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。
盧梭認(rèn)為科學(xué)、文明、社會(huì)制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對(duì)立面。（）
（）說(shuō)的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。