A.這一段話是針對孔子的弟子們來說的,闡述了為仁好學(xué)之道,要知道仁德,要能夠堅守操守,行事要莊重,行動要有禮,盡可能做到至善。
B.這一段話是針對臣子的角度來說的,闡述了臣子要想輔助治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要足夠的知識和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。
C.這一段話是針對君子的角度來說的,闡述了君子主要想修身齊家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由己及人,由長到幼地施行。
D.這一段話是針對君主的角度來說的,闡述了君主要想治理好國家,就要具備知、仁、莊、禮,這四種品質(zhì),并需要由心而外,層層深入的執(zhí)行與貫徹。
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A.所謂的仁愛之人,是說其中有人歡欣地去愛別人;他喜歡的人很有福,而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人,是說他從心底里很高興很自然地去愛別人;他喜歡別人也有福,而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人,所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意;他令人可喜的給予別人幸福感,而且給予惡人禍患
D.仁愛的人,是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人;是喜歡有福同享的人,不喜歡有禍共擔(dān)的人
A.“堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
B.強烈地要求寬恕別人而有所作為,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
C.以堅強的意志寬恕世人的所作所為,追求仁德不會有比這更近的道路了。”
D.堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道,追求仁德不要因為距離近而不知所措。”
A.孔子答道:“務(wù)必把人民的正義放在心上,尊敬鬼神而遠(yuǎn)望的距離,可以叫做‘知’了。”
B.孔子答道:“從事人民喜歡的正義工作,敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵,這樣就叫做知道明理。”
C.孔子答道:“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上,把鬼神放在遠(yuǎn)處敬仰,這樣就可以了。”
D.孔子答道:“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上,敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵,這樣可以叫做‘知’了。”
A.孔子答道:“未來知道長生,現(xiàn)在怎么能夠知道呢?”
B.孔子答道:“不知道生人是誰,怎么能夠知道死人是誰呢?”
C.孔子答道:“生的道理還沒有弄清楚,怎么能夠懂得死呢?”
D.孔子答道:“生的道理弄清楚了之后,才能夠懂得死的道理。”
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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂()。
唐代興起的用文言寫作的短篇小說被稱為()。
“國學(xué)”是“中國固有的學(xué)術(shù)”,是中國人民自古以來創(chuàng)造的全部文明財富和精神資源。
(),()。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
《詩經(jīng)》按 ()的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(),()!
大學(xué)之道,()。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
大人者,以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶()焉。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是儒家的觀點。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度,以下說法不正確的是()。