A.恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護(hù)，誠實能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人
B.恭侯客人時要有禮貌就不致遭受侮辱，寬厚地對待客人就會得到眾人的擁護(hù)，信任別人就會得到他人的信任，敏捷地做事就會快速見效，給別人恩惠就會使人滿足。
C.恭敬不如從命，過于寬松不會得到大眾的擁護(hù)，信任別人還要任用別人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人滿足的根本。
D.恭敬待人就是不要公開場合侮辱別人，人們都是喜歡寬大為懷的，用人不疑，疑人不用，敏銳而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。
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A.這一段話是針對孔子的弟子們來說的，闡述了為仁好學(xué)之道，要知道仁德，要能夠堅守操守，行事要莊重，行動要有禮，盡可能做到至善。
B.這一段話是針對臣子的角度來說的，闡述了臣子要想輔助治理好國家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要足夠的知識和仁善的行為去執(zhí)行貫徹。
C.這一段話是針對君子的角度來說的，闡述了君子主要想修身齊家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要由己及人，由長到幼地施行。
D.這一段話是針對君主的角度來說的，闡述了君主要想治理好國家，就要具備知、仁、莊、禮，這四種品質(zhì)，并需要由心而外，層層深入的執(zhí)行與貫徹。
A.《論語·衛(wèi)靈公》
B.韓非子《韓非子·解老》
C.王守仁《大學(xué)問》
D.范仲淹《岳陽樓記》
A.所謂的仁愛之人，是說其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍
B.所謂的仁愛之人，是說他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍
C.仁義的人，所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患
D.仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人
A.“堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
B.強(qiáng)烈地要求寬恕別人而有所作為，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
C.以堅強(qiáng)的意志寬恕世人的所作所為，追求仁德不會有比這更近的道路了。”
D.堅決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不要因為距離近而不知所措。”
A.孔子答道：“務(wù)必把人民的正義放在心上，尊敬鬼神而遠(yuǎn)望的距離，可以叫做‘知’了。”
B.孔子答道：“從事人民喜歡的正義工作，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣就叫做知道明理。”
C.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，把鬼神放在遠(yuǎn)處敬仰，這樣就可以了。”
D.孔子答道：“把心力專一地放在使人民走向善與德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣可以叫做‘知’了。”
最新試題
“天邊樹若薺，江畔舟如月”該詩句的作者是（）。
關(guān)于仁愛，以下說法正確的是（）。
被稱為“曲狀元”的元代散曲大家是（）。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（），（）。
中國古代神話主要集中于（）和《淮南子》兩部書中。
“國學(xué)”是“中國固有的學(xué)術(shù)”，是中國人民自古以來創(chuàng)造的全部文明財富和精神資源。
《詩經(jīng)》按 （）的不同可分為風(fēng)、雅、頌三類。
唐代興起的用文言寫作的短篇小說被稱為（）。
樊遲問知。子曰：務(wù)民之義，（），可謂知矣。