A.不以物喜,不以己悲
B.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君
C.是進(jìn)亦憂,退亦憂
D.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
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A.韓宣子認(rèn)為自己有卿的名而無其實(shí),跟富有的卿大夫比起來感到寒傖,由此發(fā)愁
B.叔向知道后卻向他道賀。叔向認(rèn)為關(guān)鍵問題并不在于貧富,而在于是否有德行
C.對于安樂我們應(yīng)該警惕,對于憂患我們卻不該退縮,因?yàn)樗攀清懺煳覀兂刹诺牧一?br />
D.在人生旅途中,憂患可以成就我們的生緣,而安樂卻是陷我們于沉溺中的死緣
A.沒有仁德,越是富有,禍害愈大
B.有了仁德,則可以轉(zhuǎn)禍為福。
C.能夠?qū)⑽宸N品德施行于天下,便是仁人了
D.叔向認(rèn)為關(guān)鍵問題并不在于貧富,而在于是否有德行
A.謙恭、寬厚
B.誠實(shí)、勤敏
C.慈惠
D.大方
A.知
B.仁
C.莊
D.禮
A.對鬼神采取尊敬而不迷信的態(tài)度
B.要懂得死亡的真實(shí)性和承認(rèn)生命的有限性
C.要以現(xiàn)實(shí)的人生為出發(fā)點(diǎn),在有限的生命中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值
D.神是主體,神的意志不可改變
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四部之學(xué)(經(jīng)、史、子、集)與七科之學(xué)(理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商),其內(nèi)在精神血脈一致。
中國以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對鬼神、生死的態(tài)度,以下說法不正確的是()。
雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改,(),()。
“前不見古人,后不見來者”的作者是“()”。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是儒家的觀點(diǎn)。
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(),()。
樊遲問知。子曰:務(wù)民之義,(),可謂知矣。
“頭上倭墮髻,耳中明月珠”描寫的人物是()。
被稱為“曲狀元”的元代散曲大家是()。
(),()。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。