A.完備無缺的絕對真理
B.顛撲不破的客觀真理
C.開辟了人類認(rèn)識真理的道路
D.絕對真理和相對真理的統(tǒng)一
E.包羅各種知識的終極真理
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A.客觀物質(zhì)性
B.自覺能動性
C.社會歷史性
D.自然本能性
E.主觀隨意性
A.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的
D.真理和謬誤的區(qū)別是既是絕對的又是相對的
E.真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.認(rèn)識運動的發(fā)展是有條件的
B.認(rèn)識運動是一個多次反復(fù)的過程
C.認(rèn)識運動是周而復(fù)始的循環(huán)運動
D.對簡單事物，認(rèn)識運動可以一次完成
E.認(rèn)識運動是一個無限發(fā)展的過程
A.客觀的物質(zhì)的活動，具有直接現(xiàn)實性
B.主觀精神的活動，具有隨意性
C.能動的活動，具有自覺性
D.社會的活動，具有階級性
E.動物式的本能活動，具有遺傳性
A.唯物史觀承認(rèn)社會發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會意識的作用；唯物史觀否認(rèn)社會意識的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會的物質(zhì)生活決定社會的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動機決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動機背后還有物質(zhì)根源
最新試題
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。