A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
B.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)
D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能
E.物質(zhì)是意識(shí)的根源，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
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A.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
D.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系
E.揭示了矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系
A.對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承的態(tài)度
B.對(duì)傳統(tǒng)文化全盤繼承的態(tài)度
C.對(duì)外國(guó)文化有分析、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度
D.對(duì)外國(guó)文化照搬照抄的態(tài)度
E.對(duì)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化全盤拋棄的態(tài)度
A.樸素唯物主義
B.庸俗唯物主義
C.形而上學(xué)唯物主義
D.自然科學(xué)的唯物主義
E.辯證唯物主義和歷史唯物主義
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
E.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)在一定條件下可以分離
A.完備無缺的絕對(duì)真理
B.顛撲不破的客觀真理
C.開辟了人類認(rèn)識(shí)真理的道路
D.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一
E.包羅各種知識(shí)的終極真理
最新試題
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。