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A.程顥
B.程頤
C.朱熹
D.戴震
A.先德后刑
B.以德去刑
C.德主刑輔
D.德刑并重
A.對(duì)父母長輩的敬
B.對(duì)同輩、晚輩的愛護(hù)
C.兄友弟敬、夫妻和睦
D.兄弟義氣
A.大明會(huì)典
B.御制大誥
C.御制大誥續(xù)編
D.御制大誥武臣
A.儒家
B.陰陽家
C.雜家
D.農(nóng)家
最新試題
墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。
獲取生活資料方式的長期（）決定了中國社會(huì)基層有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
最早將陰陽和五行關(guān)聯(lián)起來的是（）末年的鄒衍。
（）有感于曹魏對(duì)諸王形同圈進(jìn)的過失，給各王以軍政實(shí)權(quán)，以此導(dǎo)致“八王之亂”。
春秋時(shí)期，誰掌握了國人，誰就掌握了政治權(quán)力。每一次春秋列國政治刷新，都會(huì)有一系列對(duì)國人的（）行為。
王朝政治保證清明的主要條件是為政者修養(yǎng)而來的德即精神力量，其作用有限且難以持久。還有一個(gè)更為嚴(yán)重的是來自士大夫的（）底色使他們很容易對(duì)政治本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。
明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來，大官太多，縣官日見微不足道，且府縣兩級(jí)親民之官成天對(duì)上迎來送往，地方官就很難做。
在儒家，法家之外，還有《老子》中（）控制觀念。其突出特點(diǎn)則是強(qiáng)調(diào)君權(quán)和政治，盡量少作為，就是君主要少行政治權(quán)利干預(yù)社會(huì)。
傳說中的五帝時(shí)代的文化最重要的內(nèi)容就是（）的進(jìn)步，因?yàn)樗鼛?dòng)了中華民族的最初凝聚。
宗法制在西周春秋時(shí)期的變化主要發(fā)生在兩個(gè)方面：其一，鐵器普遍用于農(nóng)耕，核心家族和主干家庭可以獨(dú)立農(nóng)耕生產(chǎn)，因此宗法大家族的（）被取代。