A.不以物喜，不以己悲
B.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
C.“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎
D.山高風(fēng)巨，霧氣去來(lái)無(wú)定
E.下瞰峭壑陰森，楓松相問(wèn)，五色紛披，燦若圖繡
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A.越明年：到第二年（慶歷五年）。越：及，到
B.浩浩湯湯（dàng）：水勢(shì)浩大的樣子
C.居廟堂之高：端坐在高高的廟堂之上
D.大觀：雄偉壯觀的景象
A.喑噁（yīnwù）
B.峻嶒（língcéng）
C.訇訇（hōnghōng）
D.巉（chán）巖
E.渿（nài）河
A.不僅描述了雨中泰山的獨(dú)特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨(dú)特情趣
B.“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”，確有“獨(dú)得之樂(lè)”
C.“敢于在雨中登泰山”，才能“獨(dú)得其樂(lè)”
D.文章緊扣“雨”字，寫盡泰山“雨中奇景”
E.文章還采用先總后分的寫法，把泰山奇景從不同角度展現(xiàn)給讀者
A.龔自珍《說(shuō)天壽山》主要說(shuō)明了天壽山明十三陵的概況
B.喬宇《恒山記》講的是因武宗去世，世宗即位，他因此赴西北宣諭，便順道游覽了恒山。本文即記其事
C.袁宏道《虎丘記》，說(shuō)的是他解職離吳前，流連虎丘勝景，寫下了這篇描寫吳中民俗的散文
D.張岱的《晚游六橋待月記》，是他首次漫游西湖時(shí)寫下的系列游記中的一篇
E.徐弘祖的《游黃山記》（后）是他第二次游黃山的日記
A.近代改良主義的先驅(qū)者I
B.明代文學(xué)家，明神宗萬(wàn)歷十九年（1591年）進(jìn)士
C.官至吏部郎中
D.袁宏道是“公安派”的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖人物
E.在文學(xué)上主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)
A.袁宏道，荊州公安（今屬湖北）人
B.袁宏道，字中郎，又字無(wú)學(xué)
C.袁宏道，號(hào)石公，又號(hào)六休
D.袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600年）、弟袁中道，合稱為“公安三袁”
E.袁宏道在明武宗時(shí)，官至南京兵部尚書
A.余載喜載愕，斂色循坡東，迤嶺北而上，最多珍花靈草，枝態(tài)不類；桃芬李葩，映帶左右。
B.山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。
C.上七里，是為虎風(fēng)口，其間多橫松強(qiáng)柏，狀如飛龍怒虬，葉皆四衍蒙蒙然.怪其太茂。
D.劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。
E.虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。
A.最多珍花靈草，枝態(tài)不類。桃芬李葩，映帶左右
B.山多文杏，春正月而華
C.山勢(shì)尊，故木之華也先
D.山氣厚，故木之華也怒
E.山深，故春甚寒。深且固，故星藕面不冽
A.其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。
B.凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織。
C.歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣!
D.從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽巷云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。
E.山高風(fēng)巨，霧氣去來(lái)無(wú)定。下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒(méi)為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。
A.峰高華岳三千丈
B.險(xiǎn)據(jù)秦關(guān)百二重
C.北風(fēng)卷地白草折
D.無(wú)邊晴雪天山出
E.不斷風(fēng)云地極來(lái)
最新試題
徽州水口園林興盛于（）時(shí)期。
下列地區(qū)中，屬于皖江文化區(qū)的有（）。
徽劇源于徽州，是我國(guó)國(guó)粹京劇的兩大淵源之一，其著名劇目有（）。
下列劇目屬于泗州戲的是（）。
下列地區(qū)中，屬于徽州六縣的有（）。
牌坊集（）于一體。
古徽州婚姻的促成要經(jīng)過(guò)（）幾個(gè)階段。
下列關(guān)于石臺(tái)唱曲的說(shuō)法，正確的有（）。
下列關(guān)于安慶市的說(shuō)法，正確的有（）。
下列關(guān)于新安文化的描述，正確的有（）。