填空題民族風俗習慣中的陳規(guī)陋習,是民族風俗習慣中的糟粕,它對社會生活所產生的消極和()作用,正是移風易俗的必要所在。
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工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
題型:單項選擇題
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的?()
題型:單項選擇題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章,被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試,民族學不再被看作純理論的學問,把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
題型:單項選擇題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進行交流的過程是指()。
題型:單項選擇題
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
題型:多項選擇題
?民族之間形成的關系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
題型:單項選擇題
?可觀察的文化包含三個層次()。
題型:多項選擇題
?文化變遷一般是由本文化內部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
題型:多項選擇題
?由于全球范圍內對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產方式等的變化,一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
題型:單項選擇題
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
題型:單項選擇題